Empezamos con el
siguiente pasaje del Brit Hadashá,
conocido como Nuevo Testamento.
Yojanán
Mordejái/Marcos 12:28-31
Uno de los
maestros de la Torá vino y los oyó en esta discusión, viendo que le respondía
correctamente, le preguntó ¿Cuál es el más importante mandamiento de todos?
Yeshúa, respondió: El más importante es Escucha Israel, יהוה nuestro D’s, יהוה uno es. Y amarás a יהוה tu D’s con todo tu corazón, con toda tu alma, con todo
tu entendimiento y con todas tus fuerzas. El segundo es este, amarás a tu
prójimo como a ti mismo, no hay otro mandamiento mayor que estos.
Vamos a analizar
la primera parte de la respuesta del Maestro:
“El más
importante es Escucha Israel, יהוה nuestro D’s, יהוה uno es” (que en hebreo es Shemá Israel יהוה Elohénu יהוה ejád)
Lo primero que
debemos saber es que Yeshúa/Jesús hace referencia a la máxima expresión de fe
del judaísmo. Es decir el Shemá Israel el cual encontramos en la Torá, mal
conocida como Antiguo Testamento, en el libro de Devarím/Deuteronomio 6:4 Escucha Israel, יהוה nuestro D’s, יהוה uno es
Este verso
testifica la existencia de un solo D’s, y se repite en diversos pasajes tales
como Deuteronomio 4:35,36 “A ti te fue mostrado, para que supieras que יהוה , Él
es D’s; ningún otro hay fuera de Él”
También debemos
recalcar que esta afirmación resalta la acción de escuchar, es decir, oír
atentamente (así como observar es mirar con mucha atención, escuchar es oír con
mucha atención), y se lo dice a un Pueblo: Israel, el cual es la luz de las
naciones.
Esta expresión
de fe, aceptada por todo Israel hasta la actualidad, también continuó siendo la
misma base para los primeros seguidores de Yeshúa como podemos observar el
siguiente pasaje:
I Corintios 8:6
Mas, para
nosotros hay un solo D’s, el Padre, del cual proceden todas las cosas, y
nosotros somos para Él; y un Señor, Yeshúa haMashíaj (Jesús el Cristo), por
medio del cual son todas las cosas y por quien vivimos.
En este verso,
Saúl de Tarso/Pablo testifica la existencia de un solo D’s y que por medio de
su hijo unigénito, a quien puso como heredero, se creó el universo tal como lo
expresa también el siguiente verso:
Hebreos 1:1-2
D's, habiendo
hablado hace mucho tiempo, en muchas ocasiones y de muchas maneras a los padres
por los profetas, en estos últimos días nos ha hablado por su Hijo, a quien
constituyó heredero de todas las cosas, por medio de quien hizo también el
universo.
Entonces, ¿Qué
es lo que realmente quieren decir estos versos?
Leamos algunos
pasajes para el debate:
Salmo 82:6
Yo dije:
Vosotros sois dioses, y todos vosotros hijos del Altísimo.
En Hebreo Aní
amárti elohím atén ubené elyón kuléjem
En esta
expresión notamos dos cosas interesantes: Primero, el salmista le dice a un
grupo de humanos que son dioses (elohím) y segundo afirma que todos son hijos
del Altísimo, es decir, el Creador.
Para comprender
lo primero debemos saber lo que significa la palabra hebrea ELOHIM traducida en
este verso como DIOSES.
ELOHIM proviene
del singular EL y es una palabra que tiene doble número según la gramática
hebrea, el cual depende del verbo que lo preceda. Es decir que, puede
entenderse y traducirse como DIOS o como DIOSES.
En el caso del
verso 6 del Salmo 82, se traduce DIOSES porque el verbo AMARTI (Decir) se
encuentra en plural. Mientras que en:
Génesis 1:1 “En
el principió D’s creó los cielos y la tierra.” En hebreo: “Bereshit BARA ELOHIM
et hashamáim ve’et ha’arétz.”
El verbo BARA
(Crear) se encuentra en singular, por lo tanto, ELOHIM es traducido como DIOS,
a este recurso se le denomina “plural de majestad” o “plural de énfasis”.
Ahora, ¿Qué es
lo que intenta decir el salmista al denominar que un grupo de humanos son
dioses?
Para
comprenderlo veamos el siguiente caso peculiar.
Salmo 82.1 “D’s
está en la reunión de los dioses y en medio de los dioses juzga.” En hebreo: ELOHIM nisáb ba’adát EL bekéreb
ELOHIM yishpót
La palabra
“dioses” se refiere a magistrados, jueces y otras personas que mantienen
posiciones de autoridad y gobierno. El llamar a un humano un “dios” indica tres
cosas:
1) él tiene
autoridad sobre otros seres humanos,
2) el poder que
ejerce como una autoridad civil, es para ser temido, y
3) él recibe su
poder y autoridad de D’s Mismo, quien es visto como el que juzga a toda la
tierra en el verso.
Ahora, la
traducción más cercana a nuestro idioma para la palabra ELOHIM es PODEROSO o
PODEROSOS, pero también puede traducirse como JUECES, lo cual notamos en los
siguientes versos:
Éxodo 7:1
יהוה dijo a
Moisés: Mira, yo te he constituido dios para Faraón, y tu hermano Aharón será tu
profeta.
Éxodo 21:6
Entonces su amo
lo hará llegar a los jueces, y le hará llegar a la puerta o al poste; y su amo
le horadará la oreja con lezna, y será su siervo para siempre
Éxodo 22:8
Si no es hallado
el ladrón, entonces el dueño de la casa se presentará ante los jueces, para
determinar si él metió la mano en la propiedad de su vecino. En toda clase de
fraude, ya se trate de buey, de asno, de oveja, de ropa, o de cualquier cosa
perdida, de la cual se pueda decir: Esto es, la causa de ambos se llevará ante
los jueces; y aquel a quien los jueces declaren culpable pagará el doble a su
vecino.
Quizás, ahora
podamos entender lo que Tomás le dijo a Yeshúa tras su resurrección:
Juan 20:28 Respondió
Tomás y le dijo: ¡Señor mío y dios (elohím) mío!
Con estos versos
también dejamos en claro que el término “dios” se puede aplicar en muchos
casos.
2 Corintios 4:4
En los cuales el dios de este mundo (refiriéndose a hasatán) ha cegado el
entendimiento de los incrédulos, para que no vean el resplandor del evangelio
de la gloria del Mesías, que es la imagen de D’s
Juan 12.31 Ahora
es el juicio de este mundo; ahora el príncipe de este mundo será echado fuera.
Si
hasatán/satanás es el dios y príncipe de este mundo ¿Dónde quedan las
siguientes afirmaciones?
Hechos 5:31
A éste, D’s
exaltó a su diestra como Príncipe y Salvador, para dar arrepentimiento a
Israel, y perdón de pecados.
Hechos 2:36
Sepa, pues, con
certeza toda la casa de Israel, que a este Yeshúa/Jesús a quien vosotros
crucificasteis, D’s le ha hecho Señor y Mesías/Cristo.
Observemos
también los siguientes versos para comprender que hay diferencia entre El Padre
(D’s) y el Hijo o Mesías:
Mateo 11:27
Todas las cosas me
han sido entregadas por mi Padre; y nadie conoce al Hijo, sino el Padre, ni
nadie conoce al Padre, sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo se lo quiera
revelar
.
1 Pedro 1:21
Que por medio de
Él sois creyentes en D’s, que le resucitó de entre los muertos y le dio gloria,
de manera que vuestra fe y esperanza sean en D’s.
Efesios 3:14
Por esta causa,
pues, doblo mis rodillas ante el Padre de nuestro Señor Yeshúa haMashíaj/Jesús
el Cristo.
Juan 20:17
Yeshúa/Jesús le
dijo: Suéltame porque todavía no he subido al Padre; pero ve a mis hermanos, y
diles: “Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi D’s y a vuestro D’s.”
Entonces, ¿Qué
significan los siguientes versos?
Juan 14:20
En ese día
conoceréis que yo estoy en mi Padre, y vosotros en mí, y yo en vosotros.
Juan 10:30
Yo y el Padre
somos uno
Juan 14:9
Jesús le dijo:
¿Tanto tiempo he estado con vosotros, y todavía no me conoces, Felipe? El que
me ha visto a mí, ha visto al Padre; ¿cómo dices tú: “Muéstranos al Padre?”
Ponga atención
en la parte sombreada de la bendición sacerdotal y los siguientes versos para
comprender lo anterior.
Números 6: 24-26
יהוה te bendiga
y te guarde. יהוה haga resplandecer Su rostro sobre ti, y tenga de ti misericordia. יהוה alce sobre ti su rostro, y te dé paz.
Juan 17:21
Para que todos
sean uno. Como tú, oh Padre, estás en mí y yo en ti, que también ellos estén en
nosotros, para que el mundo crea que Tú me enviaste.
Juan 17:23
Yo en ellos, y
tú en mí, para que sean perfeccionados en unidad, para que el mundo sepa que tú
me enviaste, y que los amaste tal como me has amado a mí.
Efesios 4:6
Un solo D’s y
Padre de todos, que está sobre todos, por todos y en todos.
Entonces, ahora
podemos comprender también estos versos:
Juan 1:1
EN EL PRINCIPIO
EXISTÍA EL VERBO, Y EL VERBO ESTABA CON DIOS, Y EL VERBO ERA DIOS
Apocalipsis
19:13
Y está vestido
de un manto empapado en sangre, y su nombre es: El Verbo de D’s.
Apocalipsis 20:6
Bienaventurado y
santo es el que tiene parte en la primera resurrección. La muerte segunda no
tiene poder sobre éstos sino que serán sacerdotes de D’s y del Mesías/ el
Cristo, y reinarán con El por mil años.
Apocalipsis
21:22
Y no vi en ella
templo alguno, porque su templo es el Señor, el D’s Todopoderoso, y el Cordero.
Apocalipsis 20:4
También vi
tronos, y se sentaron sobre ellos, y se les concedió autoridad para juzgar. Y
vi las almas de los que habían sido decapitados por causa del testimonio de
Yeshúa/Jesús y de la palabra de D’s, y a los que no habían adorado a la bestia
ni a su imagen, ni habían recibido la marca sobre su frente ni sobre su mano; y
volvieron a la vida y reinaron con el Mesías/Cristo por mil años.
Ahora, sabiendo
esta diferencia podemos comprender estos pasajes:
Efesios 1:20-23
El cual obró en
el Mesías/Cristo cuando le resucitó de entre los muertos y le sentó a su
diestra en los lugares celestiales.
Colosenses
1:16,17
Porque en Él
fueron creadas todas las cosas, tanto en los cielos como en la tierra, visibles
e invisibles; ya sean tronos o dominios o poderes o autoridades; todo ha sido
creado por medio de Él y para Él.
Juan 1:3
Todas las cosas
fueron hechas por medio de Él, y sin Él nada de lo que ha sido hecho, fue
hecho.
Independientemente
de la conclusión a la que ha llegado, es importante recordar y considerar el
mayor de los mandamientos en nuestras vidas, aquel que Yeshúa haMashíaj/Jesús
el Cristo enseñó citando el libro de Devarím/Deuteronomio 6:4 “Escucha, Israel, יהוה nuestro D’s, el יהוה uno es.”
Bienvenido al
Pueblo de D’s
