SHULJÁN ARUJ CAPÍTULO 6: LEYES RELATIVAS A LAS BENDICIONES

LEYES RELATIVAS A LAS BENDICIONES

Antes de pronunciar cualquier bendición, debemos asegurarnos cuál es, de modo que cuando mencionemos el Nombre de D’s, lo cual es la parte más importante de la oración, nosotros sabemos por qué le agradecemos a Él.

No debemos hacer otra cosa mientras recitamos la oración ni tomarla a la ligera. No debemos realizarla automáticamente como un hábito.

Debemos concentrarnos en el significado de cada palabra, sobre todo al rezar el Nombre de nuestro Creador

Isaías 29, 13: “Porque este pueblo se me acerca con su boca y con sus labios me honra, mas su corazón se alejó de mí, y su temor para conmigo fue enseñado por mandamiento de hombre” y los sabios nos previenen en Nedarim 62a “Haced cosas por el amor a su Hacedor”

El hombre debe acostumbrarse a decir las oraciones de viva voz, porque la voz bien audible conduce a la concentración de la mente.

Cuando recitamos las bendiciones, nuestras bocas deben estar libres de saliva, ni debe haber en nuestras bocas ninguna otra cosa, tal como lo expresa el Salmo 71,8: “Sea llena mi boca de Tu alabanza”.

Está prohibido pronunciar el Nombre de D’s en vano. Está incluido en el concepto del temor, el que no se debe mencionar Su gran Nombre a menos que esté de paso en el rezo o la bendición necesaria, o cuando se estudia la Torá.

Al mencionar el nombre de D’s –bendito sea Su Nombre–, todo nuestro cuerpo debe temblar, mas no se le debe mencionar en vano, D’s no lo quiera. 

Está prohibido pronunciar el Nombre de D’s no solo en lengua sagrada (hebreo) sino también en cualquier otro idioma. Debido a nuestras inclinaciones pecaminosas, la mayoría de personas son descuidadas en el hablar y suelen decir: “D’s lo castigará”, etc. por lo tanto, No se debe maldecir y menos si se hace pronunciando el Nombre o algún atributo suyo.

Debe tratar de no escribir el Nombre en cartas u otros escritos pues sabemos que en el transcurso del tiempo esta carta será echada en un basural.

El hombre debe pronunciar diariamente por lo menos 100 bendiciones. Esta ley fue establecida por el rey David. Una alusión sobre ello se encuentra en 2 Samuel 23, 1: “Dijo aquel que fue levantado en lo alto” (en hebreo al, en lo alto). El valor numérico de las letras en la palabra es cien. Una base de esto se encuentra en Deuteronomio 10, 12: “Ahora pues, Israel, ¿Qué (en hebreo ma) requiere el Eterno tu D’s de ti, sino que temas al Eterno?”, etc. No se lee ma (qué), sino meá (cien), y ello se refiere a las cien bendiciones.

El rezo de las bendiciones creará en uno el temor a D’s, el amor a Él y lo impulsará a tenerlo siempre presente.

Las maldiciones contenidas en Deuteronomio 28, 15-61 suman noventa y nueve, y si se les agrega (Loc. Cit. 63) “Todas la enfermedades y las plagas”, el número aumenta a cien. Las cien bendiciones que se pronuncian diariamente nos protegen de estas cien maldiciones. (Las bendiciones)

Al escuchar una oración dicha por un semejante se debe decir: “Baruj hu ubaruj shemó (Bendito sea Él y bendito sea su nombre) cuando se oiga el Nombre, y responder amén, a la conclusión de la bendición. Amén significa “es verdad”, por lo tanto debemos tener en cuenta que lo que dice la bendición es cierto y que nosotros creemos explícitamente en ella. Además debemos tener mucho cuidado en pronunciarla correctamente.

JANUKA

חנוכה

JANUKA

Este 25 de Kislev, 21 de Diciembre en el año gregoriano empieza la festividad de Januká, conocida también como Fiesta de las luminarias o de la Dedicación, festividad que nos recuerda la recuperación del control de Yerusalem de manos de los griegos y la reinauguración del Segundo Templo.

El nombre viene de חנו: descansaron, כ"ה:  veinticinco, debido al hecho de que se detuvo la lucha el 25 de Kislev, el día que comienza la festividad.

El principal símbolo de esta festividad es el candelabro de 9 brazos (no se trata del que se encontraba en el Templo Sagrado).

En resumen, la historia de la Janukía o candelabro de 9 brazos es la siguiente: En la época del Segundo Templo,  los hebreos estaban en guerra con los griegos, éstos impurificaron el aceite y la Menorá. Luego los Hijos de Israel vencieron a los griegos y encontraron un frasco de aceite puro, con el sello del sumo Sacerdote. Ahora bien, la Menorá de oro estaba impura, y no podía ser encendida. Por eso, con los escasos recursos que se tenían construyeron una Menorá de madera, así pudieron encenderla con el aceite que encontraron, el problema era que este aceite sólo alcanzaba para un día de encendido, y el tiempo de elaboración y que se traiga nuevo aceite puro era de ocho días. Bendito sea el Eterno, aconteció un milagro, la Menorá permaneció encendida hasta que trajeron nuevo aceite puro y recién elaborado, ocho días en total. Debido a este milagro, se construye un candelabro de nueve brazos o Janukiá. Ocho brazos para contener las velas que recuerdan los ocho días que duró el aceite, y un brazo para contener la vela con el fuego piloto o servil (shamesh).

Celebremos

Recordar el motivo de la festividad

Encender la Janukía

Cánticos e himnos

Distribuirse donativos en forma liberal, sobre todo a los niños y estudiosos de la Torá (esto conduce a corregir máculas de nuestras almas).

Está prohibido ayunar

Cuando las luces de la janikía están prendidas las mujeres no deben trabajar (debido a que las mujeres sufrieron mucho más en estas épocas, cada doncella antes de casarse debía cohanitar antes con el gobernador, también porque la hija de Yohanán, el sumo sacerdote fue donde el rey cruel y le preparó comidas con mucho queso, lo que le dio mucha sed y tuvo que tomar mucho vino, cayó dormido. Entonces lo decapitó y llevó su cabeza a Yerusalem, al ver esto los súbditos cayeron en pánico y huyeron).

Comer platos lácteos.

Al encender la janukía, preferible usar aceite de oliva.

Encender una vela por día con el shamesh, luz servil.

La janukía debe ser vista por todos mejor si se ve desde fuera.

Las luces deben ser del mismo tamaño, salvo el shamesh y durar como mínimo 30 minutos. Si se apaga una antes se debe volver a encender salvo si es Shabat.

Se prenden las luces inmediatamente después de la aparición de las estrellas.

El orden de encendido de las luminarias es de derecha a izquierda, cada día se agrega una a la izquierda y es encendida la última en ser colocada.

El primer día se dicen tres bendiciones antes de encender las luminarias:

Barúj Atá יהוה Elohénu Mélej Haolám asher kideshanu bemitzvotav vetzivanu lehadlik ner Janucá.

(Bendito eres Tú יהוה , Nuestro D’s, Rey del Universo, que nos ha ordenado encender la lámpara de januká).

Barúj Atá יהוה Elohénu Mélej Haolám laavotenu baiamim hahem bizmán hazé.

(Bendito eres Tú יהוה , Nuestro D’s, Rey del Universo, Quien hizo milagros a nuestros antepasados, en aquellos días, en esta época).

Barúj Atá יהוה Elohénu Mélej Haolám shehejeyanu vekiemánu vehiguianu lizman hazé.

(Bendito eres Tú יהוה , Nuestro D’s, Rey del Universo, Quien nos otorgó vida, nos sustentó y nos hizo llegar hasta la presente ocasión).

Una mujer  puede encender la janukía eximiendo con ello a toda la familia.

En la noche del sábado se deben encender después de havdalá

En la víspera de Shabat se encienden las velas de Janucá, antes que las de Shabat.

Jag Sameaj Januká!

SHULJÁN ARUJ CAPÍTULO 5: PUREZA DE LUGARES USADOS PARA PROPÓSITOS SAGRADOS

PUREZA DE LUGARES USADOS PARA PROPÓSITOS SAGRADOS

Deuteronomio, 23, 14-15: “Cubrirás lo que sale de ti, porque el Eterno tu D’s anda en medio de tu campamento. Por lo tanto tu campamento será santo, para que Él no vea cosa impura en ti”. De esto se deduce que D’s anda entre nosotros cuando estamos dedicados a una tarea santa (Shemá, devocionario, estudio de la Torá) por lo tanto el lugar debe ser santo, no pudiendo encontrarse excremento descubierto o a la vista cualquier cosa impropia.

No está permitido pensar en nada sagrado en un lugar donde hubiera excrementos, orina o cualquier cosa que produzca mal olor, a menos que estuviera tapado (Deut 23, 14“y cubrirás lo que sale de ti”).

Si hay algún excremento, incluso si es de un bebé de más de 8 días, en alguna parte del cuerpo, no está permitido articular nada sacro (Salmo 35, 10: “Todos mis huesos dirán: ¡Oh, Eterno, quién es como Tú!”) por lo tanto, el cuerpo debe estar limpio, algunos talmudistas son indulgentes con respecto a este asunto.

Si hay alguna duda sobre la existencia de cosa impura no se debe articular palabra antes de examinar el lugar.

Al rezar debemos mantenerse lejos del excremento humano, gato, gallo o marta u otro excremento de animal que produzca mal olor, también debemos alejarnos del lugar donde hubiera cualquier cosa maloliente (agua estancada, carroña, etc.).

¿Cuán lejos debemos estar de los excrementos como para poder pronunciar palabra sacra?

No menor de cuatro codos, aún si no se pudiera oler, trata de no ver aún si no hay luz s e debe actuar como si hubiese.

Proverbios 21, 27: “El sacrificio de los impíos es abominación”. Si alguno descubre excremento después de orar, y había motivos para sospechar que exista que en tal lugar había excremento y no se investigó como se debía) Debe volver a rezar (Shemoné esré y Shemá) si se hizo una investigación no hay negligencia.

Si se expele un flato, se prohíbe decir algo sagrado hasta que se disipe el olor. Si se está estudiando la Torá no se debe interrumpir por el mal olor que procede del vecino.

Debemos mantenernos a distancia de un lavatorio cuando rezamos

Está prohibido hablar algo santo en el baño o lugar sucio discutir sobre la Torá ante la vista de un órgano genital, sólo está permitido en una Brit milá, no basta con cerrar los ojos, se debe uno cubrir.

SHULJÁN ARUJ CAPÍTULO 4: REGLAS DE DECENCIA

REGLAS DE DECENCIA

Necesidades fisiológicas una vez por la noche y una vez por la mañana. Este hábito conduce al cuidado y limpieza. Aquel que aplaza el aliviarse (levítico 2, 43 “ni seáis inmundos” y si atrasa la micción Deuteronomio 7, 14 “Bendito serás más que todos los pueblos. No habrá en ti varón ni hembra estéril”

El hombre debe ser modesto en el lavatorio, no se debe cumplir el llamado de la naturaleza en presencia de otras personas, es peligroso contenerse, en tal caso debe darse la vuelta si es que hubiese gente.

Uno debe estar seguro de estar completamente aliviado.

Mientras se está en el lavatorio no se debe pensar en cosas sagradas, se puede pensar en negocios. Si es Shabat se debe pensar en cosas interesantes que haya visto u oído.

Uno debe estar seguro de estar completamente limpio.

No se debe uno limpiar con la mano derecha porque con esta mano se coloca el tefilín, salvo si es zurdo.

Después de cada defecación u orín, se debe decir la oración Asher Yatzar, si se toma un laxante y se sabe que habrá varias deposiciones se debe decir la oración únicamente después de sospechar que fue la última necesidad.

Baruj atá, יהוה , elohéinu mélej ha olam, asher yatzár et ha-adám bejojmá, uvará bo nekavím nekavím, jalulím jalulím. Galúi veyadúa lifnéi kisé jevodéja, sheím yisatém ejád mehém, o im yipatéaj ejád mehém, i efshár lehitkayém afilu shahá aját. Baruj atá, Adonáy, rofé kol basar umafli laasot.

Bendito Eres Tú, יהוה D-os nuestro Señor, Rey del Universo, que has creado al hombre con sabiduría y lo dotaste de muchos orificios y cavidades. Se ha revelado y se sabe ante el Trono de Tu Gloria que si uno de esos orificios se cerrara (cuando debería estar abierto), o se abriera (cuando debería estar cerrado), sería imposible existir y estar parado delante Tuyo, ni siquiera por un momento. Bendito Seas, יהוה D-os, que curas todo cuerpo y actúas milagrosamente

SHULJÁN ARUJ CAPÍTULO 3: EL VESTIDO Y EL COMPORTAMIENTO

EL VESTIDO Y EL COMPORTAMIENTO

Miqueas 6, 8: “Y humillarte para andar con D’s” (modestia)

Al cambiarnos la ropa debemos hacerlo sin exponer nuestro cuerpo.

El sentido de pudor indica humildad delante de el Eterno.

Levítico 20, 23 “Y no andéis en prácticas de la gente que Yo echaré delante de vosotros”

Levítico 18,3 “Ni seguiréis sus leyes”

Deuteronomio 12, 30 “Guárdate de caer en sus trampas”

No debemos copiar las costumbres de los idólatras. Incluye la vestimenta, el peinado.

Sanedrín 74a: "Está establecido que un judío no se debe parecer a un idólatra ni aún respecto a los cordones de sus zapatos".

No usar ropa ostentosa. La ropa de un israelita debe ser tal que denote humildad modestia. Deuteronomio 12, 30 “Tú no dirás: porque ellos andan vestidos de púrpura, yo también andaré vestido en púrpura; porque ellos andan con un atuendo determinado, yo también andaré lo mismo. Porque esas son las maneras de los orgullosos y arrogantes, pero no la de la simiente de Yaacov. Su modo de vida debe ser modesto y humilde y no mirar a los altaneros”

Así como nos diferenciamos de los paganos por nuestros conocimientos y opiniones, nos debemos diferenciar en nuestra forma de vestir. Levítico 20, 26 “Y os he apartado de los pueblos, para que seáis míos”

Evitar ropa costosa porque impulsa el falso orgullo, pero tampoco debemos usar ropas demasiado modestas o desaliñadas a fin de evitar el desprecio de la gente. Nuestra ropa debe ser de precios moderados y pulcras.

Debido a que se ha dado importancia a la mano derecha en distintos mandamientos, cuando nos vestimos debemos dar preferencia a la mano y pie derechos. Pero si se debe atar un nudo se hace primero el del lado izquierdo debido a que los tefilín se usan sobre el brazo izquierdo.

No se debe poner dos prendas a la vez, porque es contraproducente para la memoria.

El varón debe andar siempre con la cabeza cubierta.

Está prohibido caminar arrogantemente erecto con el cuello estirado. Isaías 3, 16 “y andan cuellierguidas”. Pero tampoco se debe caminar muy agachado. Por la forma de caminar se puede deducir si es sabio e inteligente o tonto y necio.

El hombre debe cuidar de no pasar entre dos mujeres, dos perros o dos cerdos o viceversa.

SHULJÁN ARUJ CAPÍTULO 2: EL LAVADO DE MANOS POR LA MAÑANA - NETILAT YADAÍM

EL LAVADO DE MANOS POR LA MAÑANA - NETILAT YADAÍM

Salmo 26, 6-7: “Lavaré en inocencia mis manos y andaré alrededor de tu altar, oh Eterno, para contar tus maravillas”.

Cada hombre al levantarse por la mañana es como una criatura recién nacida en cuanto a la adoración del Creador se refiere, el debe prepararse para el culto lavándose como lo hacían los sacerdotes.

Zohar: uno deberá lavarse las manos al despertarse, pues el espíritu de la impureza reside en las propias manos hasta que sean lavadas. Y consecuentemente se evitará el caminar una distancia de 4 codos (unos 2 mts. aprox.) antes de lavarse.

¿Cómo se hace el lavado de manos?

Tomamos un recipiente con la mano derecha y lo llenamos con agua. Luego pasamos el recipiente a la mano izquierda y vertimos agua sobre la mano derecha. Después tomamos el recipiente con la mano derecha y vertimos agua sobre la mano izquierda, repitiendo este procedimiento tres veces alternadamente. y se procede a recitar la brajá:

"Baruj Atá, יהוה , Elohé-nu, Mélej haolam, Asher kideshánu bemitsvotav vetsivánu al netilat iadáim".

"Bendito eres Tu, יהוה , D'os nuestro, Rey del universo, Quien nos santificó mediante Sus preceptos y nos ordenó sobre el lavado de manos".

También se debe lavar el rostro en honor al Creador. Génesis 9,6: “porque a imagen de D’s es hecho el hombre”

Antes del lavado de manos debe evacuar el vientre.

Se realiza en las siguientes ocasiones:

La levantarnos de dormir.

Salir del baño.

Después de cortarnos las uñas.

después de cortarnos o peinarnos el cabello.

Después de quitarnos los zapatos con las manos desnudas.

Después de tener trato sexual.

Después de tocar insectos.

Después de tocar partes del cuerpo que generalmente se llevan tapadas.

Después de abandonar un cementerio.

Después de acompañar un muerto o abandonar una casa donde yace un muerto.

Después de una sangría.

SHULJÁN ARUJ CAPÍTULO 1: REGLAS DE CONDUCTA AL LEVANTARNOS POR LA MAÑANA

REGLAS DE CONDUCTA AL LEVANTARNOS POR LA MAÑANA

Salmo 26, 8: “A D’s he puesto siempre delante de mí.”

Esto se debe, a que el hombre ha sido creado con el propósito de servir a su Creador, tal como lo estipula el versículo.

El hombre debe estar imbuido de la presencia de D’s aún mientras se halla en su lecho, y tan pronto como se levanta debe reconocer la benevolencia de D’s, puesto que su alma se encomendó a D’s cansada y abatida y le fue devuelta aliviada y renovada, para servir devotamente a D’s.

Los ademanes y la plática del hombre en presencia del Rey no son iguales cuando está con su familia o amigos.

Nuestro lenguaje al dirigirnos al Creador debe ser refinado y correcto.

Yehudá ben Taima, dice: "Uno debe ser osado como un leopardo (Uno no debe avergonzarse de adorar a D’s), rápido como un águila (vista, es decir, debemos estar prontos a cerrar los ojos, la vista es el acto inicial del pecado), ágil como una gacela (correr rápidamente para hacer buenas acciones), y valiente como un león (corazón, debemos hacer todo lo posible para venerar a D’s y vencer el impulso del mal),para hacer la voluntad del Padre Celestial.” (Mishná en el tratado Avot 5:23).

Esto se debe, a que el hombre ha sido creado con el propósito de servir a su Creador, tal como lo estipula el versículo: Yeshayahu 43:7 “todo aquello llamado por mi nombre y que yo he creado para mi gloria…”

La inclinación al mal, nos recomienda quedarnos en cama. En invierno, porque hace frío y en verano pues no hemos dormido aparentemente lo suficiente. Sin consideraciones, se deberá ser firme y no obedecer a los malos designios, ya que si tuviese que servir a un rey de carne hueso lo haría cuidadosa y diligentemente y obviamente cuando se sirve al Rey de reyes.

¿Existe un determinado modo, para servir al Creador? ¿Cuál es?

Rav Dessler: Así como no existen dos rostros similares, tampoco su percepción intelectual será idéntica. Cada persona cumple un determinado rol en la revelación de Hashem en este mundo, y de acuerdo a ello, queda fijada la dimensión del hombre y su servicio divino.

Ramjal: El alma define la misión de cada persona en su servicio al Creador, algo que ningún profeta pudo abarcar, o sea, parte del decreto divino de Hashem. Consecuentemente, cada persona deberá esforzarse para desarrollar su propia manera de servir a D's.

Cuándo despertar para realizar el servicio:

Salmo 134, 1: “Todos vosotros los siervos del Eterno, los que en la casa del Eterno están por las noches”

Medianoche, Lamentaciones 2, 19: “levántese, da voces en la noche, en el principio de las velas”

Al amanecer, Salmo 57, 9: “Despertaré al alba”

La cantidad de descanso permitida y el hecho de despertarse temprano, dependen de las verdaderas necesidades de cada persona, con la condición de colocar como principal prioridad el servicio a el Creador. Hay personas que por ejemplo estudian Torá y se satisfacen con menos descanso, y otras que requieren más horas de sueño.

Modé(a) aní

Modé (La mujer dice: Modá) aní lefaneja, mélej jai vekayám, shehejezarta bi nishmatí bejemlá. Rabá emunatéja.

Te agradezco, Oh Rey viviente y eterno, por haberme devuelto dentro de mi a mi alma, con Tu misericordia; grande es Tu confianza.

INTRODUCCIÓN AL SHULJÁN ARUJ

Shulján Aruj - Mesa Servida

Es la más importante recopilación de normas de conducta contenidas

en la religión judía, aceptada por prácticamente todas las corrientes y ramas del judaísmo. (1577)

Autor, Iosef Karo ben Efraím (Toledo 1488-1575). Emigró a Lisboa Constantinopla (Turquía), y se ordenó como rabino en Safed, Israel.

Se divide en:

Ioré Deá: Cashrut y luto, entre otros.

Óraj Jaim: Ciclo de vida, oraciones y festividades.

Even Haezer: Relaciones entre el hombre y la mujer.

Joshen Mishpat: Derecho público, penal y privado.