LA SANTIDAD DEL SHABAT

SHABAT


El ETERNO bendijo al pueblo con su calendario cuando estuvo a punto de liberarlos de la esclavitud de Egipto.

Éxodo 12:1-2

Y habló ETERNO a Moisés y a Aarón en la tierra de Egipto, diciendo: 2Este mes os será principio de los meses; será este para vosotros el primero en los meses del año.

El propósito de este calendario era para ayudar a los hijos de Israel a “caminar” con ETERNO. Al seguir el calendario del Creador, los hijos de Israel encontrarían que sus vidas entrarían al paso con el horario profético del Creador. No comenzamos esta enseñanza con el mandamiento de guardar el Shabat, sino con su origen como parte de los eventos de la creación.

Génesis 2:1-3

Y fueron acabados los cielos y la tierra, y todo su ornamento. 2Y acabo Elohim en el séptimo día su obra que hizo, y reposo el día séptimo de toda Su obra que había hecho. 3Y bendijo Elohim al día séptimo, y lo santificó, porque en él reposó de toda Su obra que había Elohim creado y hecho.

Igualmente, debemos observar que fue el Creador el que separó el séptimo día, lo bendijo, y lo santificó; porque en ese día Él descansó de Su obra.

Existen varios puntos, sobre cómo observar el Shabat. Lo básico es esto:

Tres son los símbolos del Shabat: las luminarias (nerot), el vino (yain) y el pan (jalá). Encendemos las velas y tan pronto lo hacemos, estamos recibiendo el Shabat, y más aún, asumiendo ante el Eterno que hemos procedido a la separación del séptimo día, y nos comprometemos a no hacer trabajo, a descansar y santificar, a dedicar el día al espíritu y al estudio de las Escrituras.

1. Recuerda el Shabat

2. Guarda el Shabat

3. Santifica el Shabat

4. Cesa de tu labor en el Shabat

5. Descansa en el Shabat

6. No provoques a otros para que trabajen el Shabat

7. No enciendas fuego en el Shabat

RECUERDA EL SHABAT

Éxodo 20:8

Acuérdate del Shabat, para santificarlo.

El mandamiento de recordar el Shabat nos hace recordar el séptimo día de la creación. Fue en el séptimo día de la creación que ETERNO estableció este modelo. Al recordar el día séptimo original de la creación también recordamos que el mundo fue creado por un Creador soberano y no por el Bing Bang. El Shabat declara a ETERNO como Creador del universo.

GUARDA EL SHABAT

Deuteronomio 5:12

Guardarás el Shabat para santificarlo, como ETERNO tu Elohim te ha mandado.

La palabra Hebrea que es traducida como “guardar” es la palabra shamar (sin, mem, resh). “proteger,” “observar,” “cercar,” o “amparar.” Esta enseñanza es literalmente proteger el Shabat. Nuestra semana de trabajo comienza en el primer día de la semana. Tenemos 6 días para trabajar y hacer nuestras propias cosas. El proteger el Shabat significa que estamos siempre consientes de cuando es. Para guardar el Shabat con seguridad debemos vivir cada día a plenitud, dar valor a nuestro tiempo, y dar prioridad a nuestra labor para así no permitir que se extienda al más sagrado de todos los días. Por seis días podemos estar distraídos de la belleza y santidad del Creador, pero el séptimo día debe ser protegido para poder tener tiempo sin interrupción con el ETERNO.

SANTIFICA EL SHABAT

Éxodo 20:8

Acuérdate del Shabat para santificarlo. Deuteronomio 5:12 Guardaras el Shabat para santificarlo, como ETERNO tu Elohim te ha mandado.

Significa que debemos separarlo de los demás días. En otras palabras, este día debe ser diferente, especial, y un placer. Cesando de nuestra labor, descansando, recordando, y protegiendo verdaderamente hacen que este día sea diferente de los otros seis días de la semana.

El Shabat debe ser celebrado. Este día ha sido separado para nosotros por el Creador. Podemos recordar las palabras de Yeshúa nuestro Mesías cuando enseñaba sobre el Shabat:

Marcos 2:27 También les dijo: El Shabat de reposo fue hecho por causa del hombre, y no el hombre por causa del Shabat.

El ETERNO ha separado este día para nosotros. Este tiempo es verdaderamente especial. Debemos entender que el Creador ha dejado Su labor para estar con nosotros. Debemos sentirnos privilegiados que ETERNO deseara estar en comunión con nosotros, por lo tanto no debemos pasar el día durmiendo o delante del televisor. Para santificar este día es necesario dirigir nuestros corazones, mentes, y almas a Él.

CESAR DE LA LABOR EN SHABAT

Éxodo 20:10

Mas el séptimo día es el Shabat para יהוה tu Elohim; no hagas en el obra alguna, tú, ni tu hijos, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu criada, ni tu bestia, ni tu extranjero que está dentro de tus puertas.

El Shabat no es simplemente “el fin de semana.” El Shabat es un ensayo santo, una cita designada. Es el tiempo que el Creador del Universo a separado para comunión con Su creación, por lo tanto debemos considerar ser el anfitrión de nuestro Salvador en nuestros hogares en el Shabat. ¿Cortaríamos el césped, haríamos la lavandería, limpiaríamos el jardín, o nos ocuparíamos en tareas insignificantes si Mesías estuviera de visita con nosotros? ¿No sería preferible hacer visita y estar en comunión con Mesías sin interrupciones y distracciones? Así es el Shabat. Debemos separar todo lo que sea posible y atesorar el tiempo de intimidad con el Creador.

Excepciones. Mientras que la intención del Creador es para que todos disfruten este tiempo con Él sin interrupciones, también debemos entender que hay personas que “deben” trabajar el Shabat. Oficiales de la policía, bomberos, doctores en el salón de emergencia, y guardias de la prisión tienen que trabajar los Shabats. Aquí también debemos recordar que el cohanim11 también trabajó en el Templo de Jerusalén en el Shabat.¿por qué es aceptable para ciertas personas trabajar en el Shabat y no para otras? Recordemos que todo lo relacionado con ETERNO es acerca de la vida. El propósito absoluto de guardar la Torá es para restaurar vida. Por lo tanto a aquellos que protegen la vida les está permitido “profanar” el Shabat sin ser juzgados. Yeshúa nos enseñó:

Mateo 12:5

¿O no habéis leído en la ley, como en el Shabat de reposo los sacerdotes en el templo profanan el día de reposo, y son sin culpa?

Mateo 12:10-12

Y he aquí había uno que tenia seca la mano; y preguntaron a Yeshúa, para poder acusarle: ¿Es lícito sanar en el día del Shabat? 11Él les dijo: ¿Qué hombre habrá de vosotros, que tenga una oveja, y si esta cayere en un hoyo en el día del Shabat, no le eche mano, y la levante? 12Pues ¿Cuánto más vale un hombre que una oveja? Por consiguiente, es lícito hacer el bien en el día del Shabat?

Marcos 3:4

Y les dijo: ¿Es lícito en los días del Shabat hacer bien, o hacer mal; salvar la vida, o quitarla? Pero ellos callaban.

Claramente, que es aceptable salvar vida siempre, restaurar vida, y hacer el bien en el Shabat. El ir a comprar medicina que es necesaria o hacer el bien a un vecino no es considerado violaciones del Shabat.

Otra cuestión a la que debemos dirigirnos realísticamente concierne a aquellos que deben trabajar en el Shabat o perder su trabajo. Aquí yo saltaría de una rama y diría que si no había otra alternativa que no fuera trabajar para poder mantener su familia, entonces uno debe trabajar. Debemos continuar buscando otro trabajo o hacer otros arreglos, como ser voluntario para trabajar en el domingo y otros días de fiesta.

DESCANSA EN EL SHABAT

El cesar de la labor y descansar son dos cosas diferentes. Yeshúa nos enseñó que el Shabat fue hecho para nosotros. Yeshúa también nos enseñó:

Mateo 6:25-33

Por tanto os digo: No os afanéis por vuestra vida, que habéis de comer o que habéis de beber; ni por vuestro cuerpo, que habéis de vestir. ¿No es la vida más que el alimento, y el cuerpo más que el vestido? 26Mirad las aves del cielo, que no siembran, ni siegan, ni recogen en graneros; y vuestro Padre celestial las alimenta. ¿No vales vosotros mucho más que ellas? 27¿Y quien de vosotros podrá, por mucho que se afane, añadir a su estatura un codo? 28 Y por el vestido, ¿por qué os afanáis? Considerad los lirios del campo, como crecen: no trabajan ni hilan; 29pero os digo, que ni aun Salomón con toda su gloria se vistió así como uno de ellos. 30Y si la hierba del campo que hoy es, y mañana se echa en el horno, Elohim la viste así, ¿no hará mucho más por vosotros, hombres de poca fe? 31No os afanéis, pues, diciendo: ¿Qué comeremos, o que beberemos, o que vestiremos? 32 (Porque los gentiles buscan todas estas cosas;) pero vuestro Padre celestial sabe que tenéis necesidad de todas estas cosas. 33Mas buscad primeramente el reino de Elohim y Su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas.

Cuando los hijos de Israel vivían en el desierto fueron probados por falta de alimento y agua, y tuvieron que aprender a confiar en ETERNO para todas sus provisiones. Cuando los hijos de Israel entraron en la tierra de leche y miel, el maná cesó y los hijos de Israel tuvieron que aprender a proveer por sí mismos.

La tentación de ser suficiente por sí mismo y la prosperidad es el miedo de que si dejamos nuestra labor, aunque solo sea por un momento, no podremos sobrevivir. Mientras que podemos disciplinarnos para dejar de laborar, es otra cosa muy diferente el descansar tranquilamente en la seguridad de que era, es, y siempre será ETERNO el que nos mantiene. El Shabat está hecho para que sea tiempo para regenerar no solamente nuestro espíritu y relación con el Creador, sino también el propio cuerpo con el que le servimos a Él; por lo tanto debemos procurar calmar nuestras mentes y cuerpos y verdaderamente descansar en ETERNO. También debemos evitar actividades que nos ponen a prueba físicamente.

NO INCITES A OTROS PARA QUE TRABAJEN EN SHABAT

Mientras que no hay mandamiento para los que no creen en guardar el Shabat, está bien claro que como miembros del pacto no debemos incitar a otros a trabajar en el Shabat. Voy a presentar dos razones posibles para este mandamiento.

Deuteronomio 5:12-15

Guardarás el Shabat para santificarlo, como ETERNO tu Elohim te ha mandado. 13Seis días trabajaras, y harás toda tu obra; 14mas el séptimo días es Shabat para ETERNO tu Elohim; ninguna obra harás tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu sierva, ni tu buey, ni tu asno, ni ningún animal tuyo, ni el extranjero que está dentro de tus puertas, para que descanse tu siervo y tu sierva como tú. 15Acuerdate que fuiste siervo en tierra de Egipto, y que ETERNO tu Elohim te sacó de allá con mano fuerte y brazo extendido; por lo cual ETERNO tu Elohim te ha mandado que guardes el Shabat.

Éxodo 22:21

Y al extranjero no engañaras ni angustiaras; porque extranjeros fuisteis vosotros en la tierra de Egipto.

Éxodo 23:19

Las primicias de los primeros frutos de tu tierra traerás a la casa de ETERNO tu Elohim. No guisaras el cabrito en la leche de su madre.

La prohibición a causar que otros nos sirvan, trabajen para nosotros, o trabajen por nosotros nos libera de la tentación de explotar a otros o oprimirlos por causa de materialismo. El Shabat es un aviso para recordarnos que nosotros antes vivimos bajo la un jefe opresivo. Al no provocar que otros laboren en el Shabat somos protegidos de convertimos en lo que despreciábamos antiguamente. Al darle a los no creyentes el Shabat para descansar, abrimos la posibilidad de que ellos también reconozcan la soberanía del Creador. Este mandamiento igualmente nos desanima a ir a los restaurantes, cine, eventos deportivos, o de compras en el Shabat. Debemos abstenernos de toda transacción financiera y cualquier asunto de negocios.

NO ENCIENDAS FUEGO EN EL SHABAT

Esta última instrucción con respecto al Shabat es bien peculiar. Este mandamiento fue dado a los hijos de Israel durante el tiempo que ellos estaban construyendo el tabernáculo. ETERNO afirmó que el Shabat debía tener prioridad aun sobre la construcción del tabernáculo. Ya que la herrería y la fundición de metales eran parte de la confección envuelta en la construcción del tabernáculo, la prohibición en contra de encender fuego en el Shabat puede haber sido otra prohibición contra todo trabajo en el Shabat. Esta prohibición contra encender fuego puede haber sido en contra de cocinar en el Shabat. Debemos observar que en la primera ostensible enseñanza sobre el Shabat, la Torá específicamente instruye a los hijos de Israel a recoger doble cantidad de comida en el sexto día y para prepararlo para el séptimo día.

Éxodo 16:5

Mas el sexto día prepararan para guardar el doble de lo que suelen recoger cada día.

Éxodo 16:22-23

En el sexto día recogieron doble porción de comida, dos comerás para cada uno, y todos los príncipes de la congregación vinieron y se lo hicieron saber a Moisés. 23Y el les dijo: Esto es lo que ha dicho ETERNO: Mañana es el santo Shabat de reposo, el reposo consagrado a ETERNO; lo que habéis de cocer, cocedlo hoy, y lo que habéis de cocinar, cocinadlo; y todo lo que os sobrare, guardadlo para mañana.

Existen licencias para cocinar: Fiestas de ETERNO.

Éxodo 12:16

El primer día habrá santa convocación, y asimismo en el séptimo día tendréis una santa convocación; ninguna obra se hará en ellos, excepto solamente que preparéis lo que cada cual haya de comer.

Importante observar este precepto de cocinar

Números 15:32-36

Estando los hijos de Israel en el desierto, hallaron a un hombre que recogía leña en día de reposo. 33Y los que le hallaron recogiendo leña, lo trajeron a Moisés y a Aarón, y a toda la congregación; 34y lo pusieron en la cárcel, porque no estaba declarado que se le había de hacer. 35Y ETERNO dijo a Moisés: Irremisiblemente muera aquel hombre; apedréelo toda la congregación fuera del campamento. 36entonces lo sacó la congregación del campamento, y lo apedrearon, y murió, como ETERNO mandó a Moisés.

Tal como es verdadero para hacer compras y cocinar, todas las preparaciones para calentar nuestros hogares en el Shabat deben ser hechas con anticipación.

¿Por qué el Shabat?

De todas aquellas cosas que en su vastedad y profunda realidad nosotros conocemos como la Creación, el Shabat fue la primera cosa que Eterno apartó como santa. El Shabat existe desde los comienzos del tiempo como la primera institución de “lo apartado”. Antes que existiera un templo o un altar, antes que existiera una Biblia o un mandamiento, antes que existiera una comunidad o un himno, existió el Shabat.

CONCLUSION

Obremos con sumo cuidado, haciendo solo lo que Eterno Elohim pide, y no lo que los hombres. Y veremos que entonces no habrá ninguna carga, sino por el contrario el Shabat será delicia y reposo para nuestras vidas.

Éx. 20:8-11

“Recuerda el día de Shabat y santifícalo. Seis días harás tus labores y todo tu trabajo, pero el séptimo día es Shabat del Eterno tu Dios: no harás ningún trabajo, ni tú, ni tu hijo ni tu hija, ni tu siervo ni tu sierva, ni tu ganado, ni el extranjero que reside contigo. Pues en seis días el Eterno creó el cielo y la tierra y el mar, y cuanto contienen, pero descansó el séptimo día; por ello, el Eterno bendijo el séptimo día y lo santificó.”

Gen 2:3 Entonces Elohim bendijo al séptimo día y lo declaró sagrado, porque en él cesó Elohim de toda obra de creación que había hecho.

Los seguidores de Yeshúa haMashíaj

Heb 10:25 
No dejemos de congregarnos en la sinagogas, como algunos tienen por costumbre; más bien, exhortémonos, y con mayor razón cuando ven que se acerca el Día.

Pablo y Silas

Hch 13:14 Pasando de Pergue, llegaron a Antioquía de Pisidia. Y en el día de Shabat, entraron en la sinagoga y se sentaron. 15 Después de la lectura de la Torah y de los Profetas, los principales de la sinagoga mandaron a decirles: “Hermanos, si tienen algún mensaje de exhortación para el pueblo, hablen.

Y así mismo cada uno de nosotros debemos celebrar, Shabat:

Isa 56:2 Dichoso el hombre que sigue estos mandatos y los cumple con fidelidad, que respeta el shabat y no lo profana, que tiene buen cuidado de no hacer nada malo."

Debemos guardar el Shabat no sólo como mandamiento sino para que éste sea nuestra delicia, el día de nuestro regocijo. Es nuestro tesoro y nuestra preciada posesión. Es la más antigua herencia que recibimos de nuestro pueblo, y también la más actual. el Shabat es un regalo revestido en luz, sublime, y nos invita a encontrarnos con el ETERNO y con Yeshúa HaMashíaj.

"Bohi Kala, Shabat Malketa"

"Que llegue la novia, la reina Shabat"

JANUKA

חנוכה

JANUKA

Este 25 de Kislev, 21 de Diciembre en el año gregoriano empieza la festividad de Januká, conocida también como Fiesta de las luminarias o de la Dedicación, festividad que nos recuerda la recuperación del control de Yerusalem de manos de los griegos y la reinauguración del Segundo Templo.

El nombre viene de חנו: descansaron, כ"ה:  veinticinco, debido al hecho de que se detuvo la lucha el 25 de Kislev, el día que comienza la festividad.

El principal símbolo de esta festividad es el candelabro de 9 brazos (no se trata del que se encontraba en el Templo Sagrado).

En resumen, la historia de la Janukía o candelabro de 9 brazos es la siguiente: En la época del Segundo Templo,  los hebreos estaban en guerra con los griegos, éstos impurificaron el aceite y la Menorá. Luego los Hijos de Israel vencieron a los griegos y encontraron un frasco de aceite puro, con el sello del sumo Sacerdote. Ahora bien, la Menorá de oro estaba impura, y no podía ser encendida. Por eso, con los escasos recursos que se tenían construyeron una Menorá de madera, así pudieron encenderla con el aceite que encontraron, el problema era que este aceite sólo alcanzaba para un día de encendido, y el tiempo de elaboración y que se traiga nuevo aceite puro era de ocho días. Bendito sea el Eterno, aconteció un milagro, la Menorá permaneció encendida hasta que trajeron nuevo aceite puro y recién elaborado, ocho días en total. Debido a este milagro, se construye un candelabro de nueve brazos o Janukiá. Ocho brazos para contener las velas que recuerdan los ocho días que duró el aceite, y un brazo para contener la vela con el fuego piloto o servil (shamesh).

Celebremos

Recordar el motivo de la festividad

Encender la Janukía

Cánticos e himnos

Distribuirse donativos en forma liberal, sobre todo a los niños y estudiosos de la Torá (esto conduce a corregir máculas de nuestras almas).

Está prohibido ayunar

Cuando las luces de la janikía están prendidas las mujeres no deben trabajar (debido a que las mujeres sufrieron mucho más en estas épocas, cada doncella antes de casarse debía cohanitar antes con el gobernador, también porque la hija de Yohanán, el sumo sacerdote fue donde el rey cruel y le preparó comidas con mucho queso, lo que le dio mucha sed y tuvo que tomar mucho vino, cayó dormido. Entonces lo decapitó y llevó su cabeza a Yerusalem, al ver esto los súbditos cayeron en pánico y huyeron).

Comer platos lácteos.

Al encender la janukía, preferible usar aceite de oliva.

Encender una vela por día con el shamesh, luz servil.

La janukía debe ser vista por todos mejor si se ve desde fuera.

Las luces deben ser del mismo tamaño, salvo el shamesh y durar como mínimo 30 minutos. Si se apaga una antes se debe volver a encender salvo si es Shabat.

Se prenden las luces inmediatamente después de la aparición de las estrellas.

El orden de encendido de las luminarias es de derecha a izquierda, cada día se agrega una a la izquierda y es encendida la última en ser colocada.

El primer día se dicen tres bendiciones antes de encender las luminarias:

Barúj Atá יהוה Elohénu Mélej Haolám asher kideshanu bemitzvotav vetzivanu lehadlik ner Janucá.

(Bendito eres Tú יהוה , Nuestro D’s, Rey del Universo, que nos ha ordenado encender la lámpara de januká).

Barúj Atá יהוה Elohénu Mélej Haolám laavotenu baiamim hahem bizmán hazé.

(Bendito eres Tú יהוה , Nuestro D’s, Rey del Universo, Quien hizo milagros a nuestros antepasados, en aquellos días, en esta época).

Barúj Atá יהוה Elohénu Mélej Haolám shehejeyanu vekiemánu vehiguianu lizman hazé.

(Bendito eres Tú יהוה , Nuestro D’s, Rey del Universo, Quien nos otorgó vida, nos sustentó y nos hizo llegar hasta la presente ocasión).

Una mujer  puede encender la janukía eximiendo con ello a toda la familia.

En la noche del sábado se deben encender después de havdalá

En la víspera de Shabat se encienden las velas de Janucá, antes que las de Shabat.

Jag Sameaj Januká!

SHULJÁN ARUJ CAPÍTULO 5: PUREZA DE LUGARES USADOS PARA PROPÓSITOS SAGRADOS

PUREZA DE LUGARES USADOS PARA PROPÓSITOS SAGRADOS

Deuteronomio, 23, 14-15: “Cubrirás lo que sale de ti, porque el Eterno tu D’s anda en medio de tu campamento. Por lo tanto tu campamento será santo, para que Él no vea cosa impura en ti”. De esto se deduce que D’s anda entre nosotros cuando estamos dedicados a una tarea santa (Shemá, devocionario, estudio de la Torá) por lo tanto el lugar debe ser santo, no pudiendo encontrarse excremento descubierto o a la vista cualquier cosa impropia.

No está permitido pensar en nada sagrado en un lugar donde hubiera excrementos, orina o cualquier cosa que produzca mal olor, a menos que estuviera tapado (Deut 23, 14“y cubrirás lo que sale de ti”).

Si hay algún excremento, incluso si es de un bebé de más de 8 días, en alguna parte del cuerpo, no está permitido articular nada sacro (Salmo 35, 10: “Todos mis huesos dirán: ¡Oh, Eterno, quién es como Tú!”) por lo tanto, el cuerpo debe estar limpio, algunos talmudistas son indulgentes con respecto a este asunto.

Si hay alguna duda sobre la existencia de cosa impura no se debe articular palabra antes de examinar el lugar.

Al rezar debemos mantenerse lejos del excremento humano, gato, gallo o marta u otro excremento de animal que produzca mal olor, también debemos alejarnos del lugar donde hubiera cualquier cosa maloliente (agua estancada, carroña, etc.).

¿Cuán lejos debemos estar de los excrementos como para poder pronunciar palabra sacra?

No menor de cuatro codos, aún si no se pudiera oler, trata de no ver aún si no hay luz s e debe actuar como si hubiese.

Proverbios 21, 27: “El sacrificio de los impíos es abominación”. Si alguno descubre excremento después de orar, y había motivos para sospechar que exista que en tal lugar había excremento y no se investigó como se debía) Debe volver a rezar (Shemoné esré y Shemá) si se hizo una investigación no hay negligencia.

Si se expele un flato, se prohíbe decir algo sagrado hasta que se disipe el olor. Si se está estudiando la Torá no se debe interrumpir por el mal olor que procede del vecino.

Debemos mantenernos a distancia de un lavatorio cuando rezamos

Está prohibido hablar algo santo en el baño o lugar sucio discutir sobre la Torá ante la vista de un órgano genital, sólo está permitido en una Brit milá, no basta con cerrar los ojos, se debe uno cubrir.

SHULJÁN ARUJ CAPÍTULO 4: REGLAS DE DECENCIA

REGLAS DE DECENCIA

Necesidades fisiológicas una vez por la noche y una vez por la mañana. Este hábito conduce al cuidado y limpieza. Aquel que aplaza el aliviarse (levítico 2, 43 “ni seáis inmundos” y si atrasa la micción Deuteronomio 7, 14 “Bendito serás más que todos los pueblos. No habrá en ti varón ni hembra estéril”

El hombre debe ser modesto en el lavatorio, no se debe cumplir el llamado de la naturaleza en presencia de otras personas, es peligroso contenerse, en tal caso debe darse la vuelta si es que hubiese gente.

Uno debe estar seguro de estar completamente aliviado.

Mientras se está en el lavatorio no se debe pensar en cosas sagradas, se puede pensar en negocios. Si es Shabat se debe pensar en cosas interesantes que haya visto u oído.

Uno debe estar seguro de estar completamente limpio.

No se debe uno limpiar con la mano derecha porque con esta mano se coloca el tefilín, salvo si es zurdo.

Después de cada defecación u orín, se debe decir la oración Asher Yatzar, si se toma un laxante y se sabe que habrá varias deposiciones se debe decir la oración únicamente después de sospechar que fue la última necesidad.

Baruj atá, יהוה , elohéinu mélej ha olam, asher yatzár et ha-adám bejojmá, uvará bo nekavím nekavím, jalulím jalulím. Galúi veyadúa lifnéi kisé jevodéja, sheím yisatém ejád mehém, o im yipatéaj ejád mehém, i efshár lehitkayém afilu shahá aját. Baruj atá, Adonáy, rofé kol basar umafli laasot.

Bendito Eres Tú, יהוה D-os nuestro Señor, Rey del Universo, que has creado al hombre con sabiduría y lo dotaste de muchos orificios y cavidades. Se ha revelado y se sabe ante el Trono de Tu Gloria que si uno de esos orificios se cerrara (cuando debería estar abierto), o se abriera (cuando debería estar cerrado), sería imposible existir y estar parado delante Tuyo, ni siquiera por un momento. Bendito Seas, יהוה D-os, que curas todo cuerpo y actúas milagrosamente

SHULJÁN ARUJ CAPÍTULO 3: EL VESTIDO Y EL COMPORTAMIENTO

EL VESTIDO Y EL COMPORTAMIENTO

Miqueas 6, 8: “Y humillarte para andar con D’s” (modestia)

Al cambiarnos la ropa debemos hacerlo sin exponer nuestro cuerpo.

El sentido de pudor indica humildad delante de el Eterno.

Levítico 20, 23 “Y no andéis en prácticas de la gente que Yo echaré delante de vosotros”

Levítico 18,3 “Ni seguiréis sus leyes”

Deuteronomio 12, 30 “Guárdate de caer en sus trampas”

No debemos copiar las costumbres de los idólatras. Incluye la vestimenta, el peinado.

Sanedrín 74a: "Está establecido que un judío no se debe parecer a un idólatra ni aún respecto a los cordones de sus zapatos".

No usar ropa ostentosa. La ropa de un israelita debe ser tal que denote humildad modestia. Deuteronomio 12, 30 “Tú no dirás: porque ellos andan vestidos de púrpura, yo también andaré vestido en púrpura; porque ellos andan con un atuendo determinado, yo también andaré lo mismo. Porque esas son las maneras de los orgullosos y arrogantes, pero no la de la simiente de Yaacov. Su modo de vida debe ser modesto y humilde y no mirar a los altaneros”

Así como nos diferenciamos de los paganos por nuestros conocimientos y opiniones, nos debemos diferenciar en nuestra forma de vestir. Levítico 20, 26 “Y os he apartado de los pueblos, para que seáis míos”

Evitar ropa costosa porque impulsa el falso orgullo, pero tampoco debemos usar ropas demasiado modestas o desaliñadas a fin de evitar el desprecio de la gente. Nuestra ropa debe ser de precios moderados y pulcras.

Debido a que se ha dado importancia a la mano derecha en distintos mandamientos, cuando nos vestimos debemos dar preferencia a la mano y pie derechos. Pero si se debe atar un nudo se hace primero el del lado izquierdo debido a que los tefilín se usan sobre el brazo izquierdo.

No se debe poner dos prendas a la vez, porque es contraproducente para la memoria.

El varón debe andar siempre con la cabeza cubierta.

Está prohibido caminar arrogantemente erecto con el cuello estirado. Isaías 3, 16 “y andan cuellierguidas”. Pero tampoco se debe caminar muy agachado. Por la forma de caminar se puede deducir si es sabio e inteligente o tonto y necio.

El hombre debe cuidar de no pasar entre dos mujeres, dos perros o dos cerdos o viceversa.

SHULJÁN ARUJ CAPÍTULO 2: EL LAVADO DE MANOS POR LA MAÑANA - NETILAT YADAÍM

EL LAVADO DE MANOS POR LA MAÑANA - NETILAT YADAÍM

Salmo 26, 6-7: “Lavaré en inocencia mis manos y andaré alrededor de tu altar, oh Eterno, para contar tus maravillas”.

Cada hombre al levantarse por la mañana es como una criatura recién nacida en cuanto a la adoración del Creador se refiere, el debe prepararse para el culto lavándose como lo hacían los sacerdotes.

Zohar: uno deberá lavarse las manos al despertarse, pues el espíritu de la impureza reside en las propias manos hasta que sean lavadas. Y consecuentemente se evitará el caminar una distancia de 4 codos (unos 2 mts. aprox.) antes de lavarse.

¿Cómo se hace el lavado de manos?

Tomamos un recipiente con la mano derecha y lo llenamos con agua. Luego pasamos el recipiente a la mano izquierda y vertimos agua sobre la mano derecha. Después tomamos el recipiente con la mano derecha y vertimos agua sobre la mano izquierda, repitiendo este procedimiento tres veces alternadamente. y se procede a recitar la brajá:

"Baruj Atá, יהוה , Elohé-nu, Mélej haolam, Asher kideshánu bemitsvotav vetsivánu al netilat iadáim".

"Bendito eres Tu, יהוה , D'os nuestro, Rey del universo, Quien nos santificó mediante Sus preceptos y nos ordenó sobre el lavado de manos".

También se debe lavar el rostro en honor al Creador. Génesis 9,6: “porque a imagen de D’s es hecho el hombre”

Antes del lavado de manos debe evacuar el vientre.

Se realiza en las siguientes ocasiones:

La levantarnos de dormir.

Salir del baño.

Después de cortarnos las uñas.

después de cortarnos o peinarnos el cabello.

Después de quitarnos los zapatos con las manos desnudas.

Después de tener trato sexual.

Después de tocar insectos.

Después de tocar partes del cuerpo que generalmente se llevan tapadas.

Después de abandonar un cementerio.

Después de acompañar un muerto o abandonar una casa donde yace un muerto.

Después de una sangría.

SHULJÁN ARUJ CAPÍTULO 1: REGLAS DE CONDUCTA AL LEVANTARNOS POR LA MAÑANA

REGLAS DE CONDUCTA AL LEVANTARNOS POR LA MAÑANA

Salmo 26, 8: “A D’s he puesto siempre delante de mí.”

Esto se debe, a que el hombre ha sido creado con el propósito de servir a su Creador, tal como lo estipula el versículo.

El hombre debe estar imbuido de la presencia de D’s aún mientras se halla en su lecho, y tan pronto como se levanta debe reconocer la benevolencia de D’s, puesto que su alma se encomendó a D’s cansada y abatida y le fue devuelta aliviada y renovada, para servir devotamente a D’s.

Los ademanes y la plática del hombre en presencia del Rey no son iguales cuando está con su familia o amigos.

Nuestro lenguaje al dirigirnos al Creador debe ser refinado y correcto.

Yehudá ben Taima, dice: "Uno debe ser osado como un leopardo (Uno no debe avergonzarse de adorar a D’s), rápido como un águila (vista, es decir, debemos estar prontos a cerrar los ojos, la vista es el acto inicial del pecado), ágil como una gacela (correr rápidamente para hacer buenas acciones), y valiente como un león (corazón, debemos hacer todo lo posible para venerar a D’s y vencer el impulso del mal),para hacer la voluntad del Padre Celestial.” (Mishná en el tratado Avot 5:23).

Esto se debe, a que el hombre ha sido creado con el propósito de servir a su Creador, tal como lo estipula el versículo: Yeshayahu 43:7 “todo aquello llamado por mi nombre y que yo he creado para mi gloria…”

La inclinación al mal, nos recomienda quedarnos en cama. En invierno, porque hace frío y en verano pues no hemos dormido aparentemente lo suficiente. Sin consideraciones, se deberá ser firme y no obedecer a los malos designios, ya que si tuviese que servir a un rey de carne hueso lo haría cuidadosa y diligentemente y obviamente cuando se sirve al Rey de reyes.

¿Existe un determinado modo, para servir al Creador? ¿Cuál es?

Rav Dessler: Así como no existen dos rostros similares, tampoco su percepción intelectual será idéntica. Cada persona cumple un determinado rol en la revelación de Hashem en este mundo, y de acuerdo a ello, queda fijada la dimensión del hombre y su servicio divino.

Ramjal: El alma define la misión de cada persona en su servicio al Creador, algo que ningún profeta pudo abarcar, o sea, parte del decreto divino de Hashem. Consecuentemente, cada persona deberá esforzarse para desarrollar su propia manera de servir a D's.

Cuándo despertar para realizar el servicio:

Salmo 134, 1: “Todos vosotros los siervos del Eterno, los que en la casa del Eterno están por las noches”

Medianoche, Lamentaciones 2, 19: “levántese, da voces en la noche, en el principio de las velas”

Al amanecer, Salmo 57, 9: “Despertaré al alba”

La cantidad de descanso permitida y el hecho de despertarse temprano, dependen de las verdaderas necesidades de cada persona, con la condición de colocar como principal prioridad el servicio a el Creador. Hay personas que por ejemplo estudian Torá y se satisfacen con menos descanso, y otras que requieren más horas de sueño.

Modé(a) aní

Modé (La mujer dice: Modá) aní lefaneja, mélej jai vekayám, shehejezarta bi nishmatí bejemlá. Rabá emunatéja.

Te agradezco, Oh Rey viviente y eterno, por haberme devuelto dentro de mi a mi alma, con Tu misericordia; grande es Tu confianza.